ГалоўнаяНавіныНавіны бібліятэк
У Купалаўскі тэатр вяртаецца легенда – спектакль “Тутэйшыя”
У Слоніме падвялі вынікі конкурсу «Жывая класіка»

Зміцер Скварчэўскі: “Многія так званыя «забабоны» перажывуць тых, хто іх сёння хавае”

Зміцер Скварчэўскі: “Многія так званыя «забабоны» перажывуць тых, хто іх сёння хавае”
Іншыя навіны

Напярэдадні выхаду кнігі “Па слядах багоў: нарысы беларускай міфалогіі” яе аўтар, кандыдат гістарычных навук, міфолаг Зміцер Скварчэўскі распавёў, якіх багоў насамрэч шанавалі даўнейшыя беларусы і што з сябе ўяўляе беларуская дахрысціянская традыцыя цяпер.

– Пра што ваша кніга?

– Кніга пра тое, як у беларускім фальклоры адлюстраваны пласт вышэйшай міфалогіі, якія можна выявіць вобразы багоў, што адпавядаюць старажытным індаеўрапейскім і з’яўляюцца іх працягам у нашай фальклорна-міфалагічнай традыцыі.

– Колькі часу заняла праца над ёй?

– Некаторыя часткі былі напісаны яшчэ ў 2016/17 гадах. Аднак тады не было мэты зрабіць кнігу. Выкладзеныя ў сацсетках нататкі выклікалі зацікаўленасць, былі станоўчыя водгукі, людзі пыталіся, ці будзе працяг. Таму вырашыў сабраць наяўны матэрыял пад адной вокладкай. Калі браць непасрэдна ўвесь працэс стварэння кнігі, то ён заняў дзесьці паўтара года.

Купалле-2.jpg

Купалле

– Што новага менавіта ў вашай працы?

– Глабальных адкрыццяў няма, але агучаныя ідэі раней не былі прадстаўлены ў публікацыях па беларускай міфалогіі. Я паспрабаваў паказаць іншы падыход да вывучэння багоў, якіх ушаноўвалі нашы продкі. Дагэтуль ва ўсіх даследаваннях і падручніках выкарыстоўваецца стандартная схема: дапасаванне адзінкавых летапісных звестак да тэрыторыі Беларусі без спробы крытычнага разгляду і без уліку этнакультурнай спецыфікі. Альбо перапісваюцца звесткі “кабінетнай міфалогіі” ХІХ стагоддзя, якая слаба звязана з рэчаіснасцю і наяўнымі крыніцамі. Я пісаў толькі пра тое, што зафіксавана ў крыніцах на тэрыторыі Беларусі, у тым ліку выкарыстоўваў міфалагічныя звесткі, запісаныя ад літоўцаў у паўночна-заходніх рэгіёнах нашай краіны.

Мая кніга – таксама адказ на супрацьлеглую пазіцыю, згодна з якой продкі беларусаў не мелі развітага культу багоў. На канкрэтных прыкладах я паказаў, што гэта не так, што сляды вышэйшай міфалогіі не проста захаваліся, але нават маюць рысы агульнай індаеўрапейскай структуры бостваў. У нас сапраўды няма запісаных шмат стагоддзяў таму міфаў, як у грэкаў ці скандынаваў, але наш фальклор захаваў дастаткова інфармацыі, каб можна было аднавіць шэраг вобразаў і сюжэтаў. І для гэтага зусім не трэба карыстацца старымі фальсіфікатамі, прыдумляць новыя альбо нешта запазычваць.

Думаю, што мая кніга можа дапамагчы разабрацца ў пытанні і абараніць сябе ад відавочнага падману. Яна задае пэўныя выразныя напрамкі, якія дазваляюць зразумець сам прынцып рэканструкцыі круга багоў, якія шанаваліся продкамі беларусаў.

– Зразумела. А што рабіць простаму чалавеку, якога захапіла гэтая тэма і ён захацеў разабрацца і нешта ў ёй зразумець або проста аднавіць сувязь з продкамі? Дзе шукаць рэлевантную інфармацыю?

– Калі гаворка пра аднаўленне сувязі з продкамі, то тут вельмі важныя сямейныя традыцыі і святы, асабліва Радаўніца і Дзяды, якія злучаюць увесь род, як у часе, так і ў прасторы. І рэлевантнай інфармацыяй тут якраз будзе свой звычай: сям’і, вёскі, рэгіёна. Гэтага варта прытрымлівацца і перадаваць нашчадкам. Генеалагічныя пошукі таксама дапамогуць. Свая сям’я і род – гэта найперш.

Калі мы кажам пра цікаўнасць да міфалогіі агулам, то мая парада – не прымаць усё адразу на веру, ставіцца да інфармацыі крытычна. Выкарыстоўвайце толькі навуковую інфармацыю, хай нават у афіцыйных навуковых публікацыях замацавалася нямала недакладнасцей. Бо існуе нямала фальсіфікацый і спекуляцый на тэму міфалогіі. Нярэдкая з’ява, калі людзі пачыталі нешта ў інтэрнэце ці ў сумнеўных кніжках, а пасля ірвуць на сабе кашулю “за бога нашага Вышаня”, нават не ўсведамляючы, што гэта ўсё літаратурныя прыдумкі. А насамрэч жа ў гэтай галіне нямала напрацавана. Напрыклад, шматлікія публікацыі С. Санько, У. Лобача, Т. Валодзінай, А. Прохарава, Л. Дучыц, Э. Зайкоўскага, энцыклапедычныя слоўнікі “Беларуская міфалогія” і “Міфалогія беларусаў” ды іншае.

Цудоўна, калі чалавек захоўвае шчырае дзіцячае адчуванне навакольнага свету, якое спалучае з навуковымі ведамі.

Парк валуноў-1.jpg

Парк валуноў-2.jpg

Парк валуноў-3.jpg

Парк валуноў-4.jpg

Экскурсія “Парк валуноў: сакральная традыцыя ў камні”. Фатограф Юля Йоль

– Наколькі гэта наогул важна і неабходна – ведаць свае традыцыі і шанаваць іх у сучасным свеце? Ёсць меркаванне, што ўсё гэта забабоны, якія даўно ўжо аджылі свой век і ў наш час непатрэбныя.

– Адмаўленне і пагарда да ўласнай культуры – гэта праява невуцтва, тут няма чым ганарыцца. Але магу сказаць дакладна, што многія так званыя “забабоны” перажывуць тых, хто іх сёння хавае ці лічыць аджылымі. Культура мае ўласныя механізмы, яна змяняецца ў часе, трансфармуецца, ад чагосьці пазбаўляецца, але многія рэчы застаюцца нягледзячы на змену формы ці назвы. Сёння людзі ведаюць пра многія праявы народнай культуры, якія сапраўды зніклі і знікаюць, бо змяняецца лад жыцця і тэхналогіі, але не заўважаюць, што нямала чаго яшчэ захоўваецца, прычым не здагадваюцца, што шэраг з’яў паходзіць з міфалогіі, з паганскіх часоў: ад уяўленняў пра каляндарны час, успрымання бакоў свету, дня і ночы, зорнага неба, цотнага і няцотнага да звычаю дарыць падарункі на Новы год. Акрамя таго, нават сама наша мова адлюстроўвае традыцыйную міфалагічную карціну свету. Гэта ўсё па-за часам.

Ведаць народныя традыцыі і шанаваць іх трэба як мінімум для таго, каб народ існаваў і далей, каб умацоўвалася адзінства грамадства, каб быць гаспадарамі на сваёй зямлі, каб жыць, каб захаваць гэты свет.

– Не так даўно ў пракаце ішоў шведскі фільм-хорар “Midsommar”, пра тое, як амерыканскія маладзёны выправіліся на свята летняга сонцастаяння ў Швецыю. Як думаеце, наколькі дарэчна выкарыстоўваць паганскую тэматыку і традыцыйную культуру ў такім рэчышчы?

– Міфалагічныя вобразы і сюжэты заўсёды былі крыніцай натхнення для мастацтва, ад самага пачатку міфалогія, рэлігія і мастацтва былі наогул непарыўна звязаныя. Таму цалкам натуральна, што і сёння паганская тэматыка выкарыстоўваецца ў кіно, камп’ютарных гульнях і г.д. Іншая рэч, якім чынам гэта выкарыстоўваецца і з якой мэтай. Часта транслююцца фальсіфікацыі, а народная традыцыя выстаўляецца ў негатыўным святле. Хай гэта застаецца на сумленні тых, хто такое робіць. Асабіста мне не падабаецца, што сёння ў масавай культуры больш культывуецца стэрэатып пра “хорар-паганства”, розныя страшылкі з міфалогіі. Страшных гісторый у фальклоры, вядома, хапае, але гэта толькі частка традыцыйнай духоўнай культуры, прытым не галоўная. Міфалогія – гэта не зло і жахі, а разуменне і асэнсаванне жыцця і навакольнага свету. З іншага боку, я разумею, што сучаснага чалавека часта ўзрушыць можа толькі страх, які запускае падсвядомае і прымушае ў пэўнай ступені больш шырока і нават творча ўспрымаць свет.

Купалле-1.jpg

Купалле. Фота Сяргея Лескеця

– Працягваючы тэму. Ва ўсім свеце цяпер вельмі папулярная скандынаўская міфалогія. Не сакрэт, што багі, руны, вікінгі маюць вялікую прыцягальнасць. Нават галоўны герой рамана Ніла Геймана “Американские боги”, па якім быў зняты аднайменны папулярны серыял, – Серада, то бок Одын. Ці можам мы спадзявацца, што нашы традыцыі калі-небудзь стануць настолькі ж цікавымі?

– Так, можна сказаць, што скандынаўская міфалогія сёння паступова займае месца грэка-рымскай, якая раней дамінавала ў еўрапейскай культуры. Абедзве гэтыя хвалі папулярнасці шмат у чым грунтуюцца на сіле пісьмовай традыцыі, якая захавала падрабязныя апісанні міфалагічных вобразаў і сюжэтаў. На жаль, такой захаванасцю крыніц і ступенню даследаванасці мы пакуль не можам пахваліцца. Аднак я дапускаю, што калісьці пройдзе і мода на скандынаўскую міфалогію, а на яе месца прыйдзе балцкая ці славянская. І вось тады тутэйшай традыцыі будзе што прапанаваць свету. Ды насамрэч і сёння гэта магчыма, бо з’явіліся новыя тэхналогіі і інструменты для распаўсюду. Толькі спачатку мы самі мусім звярнуцца да сваёй традыцыі, каб быў грунт тут. А мода і папулярнасць у свеце – гэта не галоўнае.

– Распавядзіце, калі-ласка, як вы прыйлі да такой моцнай зацікаўленасці міфалогіяй. З чаго ўсё пачалося?

– Пачалося ў дзяцінстве. Колькі сябе памятаю, міфалогія заўсёды прываблівала, толькі тады я проста не ведаў, што гэта такое. Цягнула да прыроды, зорнага неба, да аповедаў. У дзіцячым садку прыдумляў розныя страшылкі і адпаведныя гульні. У дзяцінстве быў моцна ўражаны бабулінымі замовамі. Дагэтуль памятаю, як адбывалася шаптанне, запомніў некаторыя фрагменты тэкстаў. Сэнс многіх вобразаў мне стаў зразумелы значна пазней. Любіў велізарныя купальскія вогнішчы, якія штогод запальвалі ў двары. Бацькі мелі вялікую бібліятэку з гістарычнай літаратурай, былі там і кнігі па антычнай міфалогіі з фотаздымкамі скульптур і археалагічных знаходак, і некаторыя кнігі са звесткамі пра скандынаўскае і славянскае паганства. “Адысею” люблю з тых самых часоў. А свядома і мэтанакіравана я пачаў цікавіцца тэмай з 12 гадоў, гэта спалучалася з агульным захапленнем гісторыяй. У той самы час пад уплывам брата да гэтага дадалася любоў да цяжкай музыкі, да стылю pagan metal, які ўпершыню я пачуў ад беларускіх гуртоў Gods Tower, Apraxia, Znich.

– Ведаю, што міфалогія і традыцыйная культура – гэта не толькі сфера вашых навуковых інтарэсаў, а яшчэ і частка паўсядзённага жыцця. Вас можна смела назваць не толькі даследчыкам, але і практыкам. Вы не толькі ведаеце “кухню” знутры, але і бярэце непасрэдны ўдзел у аднаўленні нашай духоўнай спадчыны.

– Як казалі продкі, “не мы пачыналі, і не на нас скончыцца”, “як нашыя дзяды рабілі, так і мы будзем рабіць”. Я не магу ўявіць свет, у якім не запаліцца купальскае вогнішча, а ў самы цёмны зімовы час не завітаюць госці калядныя. Гэта будзе ўжо не наш свет.

У пэўнай ступені я ўспрымаю даследаванне міфалогіі, навуковую працу як сучасную тэалогію. Калі даследую, то мне важна даведацца пра тое, як было і як ёсць. Мяне задавальняе любы вынік. Я не спрабую знайсці доказы нейкім сваім ідэям, не падганяю факты пад загадзя гатовую тэорыю, а раблю высновы на падставе таго, што можна выявіць у крыніцах. І гэтая дзейнасць – мой унёсак у справу захавання і развіцця нашай традыцыі.

– У свой час вы рэканструявалі старажытны вясельны абрад, якім ужо скарысталася пэўная колькасць пар перад тым, як пабрацца шлюбам па сучасных канонах. Што падштурхнула?

– Падштурхнула сяброўскае пытанне: які можа быць адпаведнік роспісу ў ЗАГСе ці царкоўнаму вянчанню? Пытанне было не тэарэтычным, а практычным, бо рыхтавалася вяселле. Вось і ўзяўся дапамагчы. Трэба было на грунце традыцыйнага вяселля зрабіць сучасны абрад. І калі быць дакладным, то ўсё ж гэта не рэканструкцыя, бо вяселле яшчэ крыху больш за стагоддзе таму было складаным абрадам, даволі працяглым у часе. Рэканструяваць можна, але сёння гэта не так проста зрабіць, як было даўней. Таму цяпер гаворка ідзе пра наватвор, які складаецца з дзеянняў, што рабіліся ў час традыцыйнага вяселля, а самі дзеянні суправаджаюцца словамі, якія таксама суправаджалі традыцыйнае вяселле. З таго часу мінула 7 гадоў. Іншым сябрам таксама спадабалася. За гэты перыяд абрад ладзіўся яшчэ на 5 вяселлях, у тым ліку на ўласным. У сем’ях лад, дзеці гадуюцца, таму лічу, што зроблена не дарма, гэта цешыць.

Вяселле-1.jpg

Вяселле-2.jpg

Вяселле-3.jpg

Вясельны абрад. Фота Сяргея Лескеця

– Падзяліцеся з нашымі чытачамі сваімі творчымі планамі.

– Планаў багата. Планую працяг ці значна пашыранае перавыданне “Па слядах багоў”, бо матэрыял ужо збіраецца. Хачу крыху дапрацаваць і выдаць у выглядзе манаграфіі сваю дысертацыю, прысвечаную астранамічным ведам і ўяўленням насельніцтва ВКЛ. Таксама цяпер працую ў складзе аўтарскага калектыву Акадэміі навук над цікавым і грунтоўным праектам, вынік якога, спадзяюся, з’явіцца ў наступным годзе. Але што гэта будзе, няхай пакуль застаецца таямніцай. Гэта асноўнае, але не ўсё з таго, над чым ідзе праца.

Гутарыў Канстанцін Касяк.

Крыніца: Budzma.by

Чытайце таксама:

Многие мифологические существа – 200-летний фейк. Каким богам поклонялись древние белорусы

Навіны

“Мы зарунелі на беларускіх загонах”: раннія творы маладнякоўцаў у беларускіх газетах 1917–1922 гг.

22 Вер 2019

Газеты можна параўнаць з летапісамі – на іх старонках занатаваны падзеі, якія пакінулі след у гісторыі, праз іх мы можам зазірнуць у мінулае і адчуць яго атмасферу. Паспрабуйма з дапамогай беларускіх газет 1917–1922 гадоў прасачыць, як сталелі тыя, хто ўвайшоў у склад Усебеларускага літаратурнага аб’яднання паэтаў і пісьменнікаў “Маладняк”.

Навіны бібліятэк

Які лёс беларускіх прыватных бібліятэк?

20 Вер 2019

Зборнік “Рэха беларускіх кнігазбораў: лёсы прыватных бібліятэк” выйшаў у свет у пачатку года. У ім сабраны гісторыі прыватных кніжных калекцый Беларусі пачынаючы з XVI стагоддзя. Гэтыя гісторыі гучаць досыць рэдка, пра іх мала хто ведае, аднак гэта толькі павялічвае той інтарэс, які ўзнікае пры іх прачытанні.

Навіны Нацыянальнай бібліятэкі Беларусі

Палюбіць беларускую камедыю: да 100-годдзя са дня нараджэння літаратуразнаўцы Якуба Усікава

20 Вер 2019

20 верасня споўнілася б 100 год са дня нараджэння беларускага літаратуразнаўцы, крытыка і педагога Якуба Усікава. Сваю навуковую дзейнасць ён прысвяціў беларускай драматургіі, у прыватнасці, камедыі.

Аўтарскі погляд

Нацыянальная бібліятэка далучылася да дзён расійскай духоўнай культуры

19 Вер 2019

19 верасня ў бібліятэцы прайшоў шэраг мерапрыемстваў у рамках форуму “Гістарычная, культурная і духоўная еднасць расійскага і беларускага народаў”, прымеркаванага да дзён расійскай духоўнай культуры.

Навіны Нацыянальнай бібліятэкі Беларусі

Сустрэча з адвакатам “Статус маладога спецыяліста: правы і гарантыі”

19 Вер 2019

18 верасня 2019 г. Нацыянальнай бібліятэкай Беларусі і Беларускай рэспубліканскай калегіяй адвакатаў у рамках мерапрыемстваў па інфармацыйна-прававой асвеце грамадзян была арганізавана і праведзена штомесячная тэматычная сустрэча з адвакатам “Статус маладога спецыяліста: правы і гарантыі”.

Навіны Нацыянальнай бібліятэкі Беларусі

Візіт настаўнікаў беларускай мовы з Польшчы

19 Вер 2019

18 верасня для настаўнікаў беларускай мовы з Польшчы ў бібліятэцы ў межах семінара “Актуальныя пытанні вывучэння сучаснай беларускай мовы” былі арганізаваны музейныя заняткі. Сустрэча была ініцыіравана Акадэміяй паслядыпломнай адукацыі.

Навіны Нацыянальнай бібліятэкі Беларусі

Віртуальная чытальная зала працягвае знаёміць з рэсурсамі, прысвечанымі айчынным майстрам паэзіі і прозы

19 Вер 2019

Віртуальны музей Аркадзя Куляшова “Сэрца, дзе ўсёй зямлі трывога...” – гэтымі словамі паэта-класіка Аркадзя Куляшова звяртаем увагу аматараў слоўнай творчасці на персанальныя інфармацыйныя рэсурсы дзеячаў літаратуры Беларусі – М. Гарэцкага, А. Куляшова, У. Скарынкіна.

Навіны Нацыянальнай бібліятэкі Беларусі

111